El Foro Social Mundial (FSM) en Dakar, celebrado en febrero, fue el tercer FSM y el Segundo Foro Mundial sobre Teología y Liberación (FMTL).
Estaba preocupado en Belem y Nairobi, pero inexplicablemente Dakar me cautivaba positivamente como si fuese el afecto personal del sol africano.
La clave para comprender todo el evento ocurrió inesperadamente. Mi mente cambió cuando el cambio en mi mente fue a través de una palabra que hoy aparece en un audiovisual, como una chispa de fuego salida del contacto de dos palos que usan en el grupo nómade khoisan http://www.youtube.com/watch?v=FpPNgJu2GRY. Esta palabra es mou- vance, (lo que hace la influencia) una palabra francesa usada por un teólogo canadiense. El significado es que el FSM reveló una profunda ola de marea, apenas ondulando la superficie del mar hasta que esto venga al agua baja. Es percibido, pero no visualizado, tampoco puede ser analizado, y aún esto existe. Es fuerte; crece; esto cambia aún el curso de pescado en las profundidades, y cuando esto viene a la superficie esto barre todo en su camino. Dakar WSF parece ser un mouvance.
! Nos encontramos en un momento limi- nal de historia cultural, un espacio y el tiempo en el cual el pasthas ya sido disuelto pero el futuro no ha tomado la forma aún, aun cuando algunas de sus características puedan ser intuidas. Este mouvance es muy significativo para la vida política y económica de so- ciedad, y también paraelWSFYEL WFTL. ! Ante todo, el WSF YELWFTLen Dakar manifesta- ron un cambio importante en la orientación. Aún cuando el WSF ocurre poco de- spués el Foro Mundial Económico, el diálogo o el contraste son más entre un acontecimiento económico de gobiernos poderosos y una celebración social de las bases.
! Seguramente en la economía WSF son importantes y algunos aspectos de globalización son criticados, pero el foco está sobre una interpretación de asuntos corrientes globales políticos, sociales, económicos y culturales. La futura contraparte del WSF es !el ” Sistema de las Naciones Unidas” que fue fundado para ser ” una Familia de Pueblos ” pero en su lugar se ha convertido en un sombrío ” Club de Gobiernos”. Hoy el WSF es un espacio abierto, único, libre y democrático para la sociedad civil.
! Es un espacio abierto que, pese al estatus de FSM forjará las organizaciones intermediadoras entre el pueblo y los gobiernos, entre estados y naciones. Y allí será indicado los planes diarios y operativos para modelar un mundo diferente. ! Es notable que el FMTL experimentó el mismo cambio. El tema del FMTL no fue más la Teología de Liberación, sino la Teología y la Liberación. El movimiento dialéctico no se encuentra en la lucha contra las estructuras de mal que dominan la sociedad y la economía, pero en el contexto universal que toma la forma en cualquier parte donde usted encuentre grupos humanos e iglesias.
En India, el encuentro entre el sufrimiento y la compasión habla de “Dios” y da nacimiento a la teología de los Dalit. En África, la dimensión de vida visceral religiosa se enfrenta con la violencia de armas y violación como herramientas de guerra, mientras la teología que quiere la libertad de las personas habla de reconciliación. En Dakar, los teólogos mostraron muchos ejemplos de este nuevo camino y los panelistas del FSM propusieron abundantes iniciativas creativas, tales como un pasaporte mundial para abolir murallas de frontera y reconocer las personas como ciudadanos del mundo, una reunión de las dos diásporas africanas creadas por la esclavitud y la migración con las naciones africanas para vencer la dicotomía entre Africanos y descendientes Afro y la búsqueda para una nueva lengua, nuevas categorías y las nuevas acciones que son inclusivas. !Y así, mi irreconciliable diferencias con el FSM e incluso con el WFTL se reconcilió en Dakar. Los diferentes grupos reunidos en Nairobi y Belem me recordaron la historia de un monje que abandonó su comunidad para encontrar su propio grupo. Su ex abad fue a visitar este monje y lo encontró en la cima del monte hablando solo. Cuando le pregunto ¿por qué estás haciendo esto?, el monje respondió: “es mejor escuchar a alguien que piensa como yo”.
! Para mí, en Dakar, una verdadera mouvance ocurrió, surgida de las profundas entrañas de las personas y de la tierra. Allí, pueden comenzar a buscar, y aún encontrar el camino hacia la unidad y una teología global comenzando con la experiencia concreta de la gente dif- erente y avanzar en lo que habla “Dios”. El FSM y el WFTL habla “Dios”.
By John Paul Pezzi, MCCJ
http://www.youtube.com/watch?v=LQbUPjprwJY&feature=player_detailpage